Храмы

Иконостасы, их возникновение

В первых русских храмах, как известно, иконостасов не было, так как их не было и в византийских церквах, в которых алтарь отделялся от помещения для молящихся алтарной преградой, то есть невысокой решеткой или балюстрадой, имевшей против середины алтаря дверцу одинаковой высоты с оградой или более высокую. Вне всяких сомнений, алтарная преграда устраивалась первое время и у нас, и из нее мало-помалу создался иконостас, вылившись в ту законченную, современную нам форму, в которой он освящен многовековым преданием. Весьма вероятно, что превращение это произошло на почве обычая привешивать жертвуемые в храм иконы к решетке алтарной преграды или так прикреплять их к ее поручню, что они возвышались над ним.....

Составные части Царских врат

Но как бы ни был богат иконостас, центральным местом его художественной отделки всегда были Царские врата; это особенно заметно в иконостасах более древних, у которых рядом со скромно украшенными тяблами и переградками находятся великолепные Царские врата, тогда как северные и южные двери почти теряются в ряду икон....

Предметы церковного обихода: аналои, столы и свечные ящики, переносные лавки (скамьи), киоты, подсвечники

Ко второй группе внутреннего «наряда» храма относятся предметы церковного обихода, то есть аналои, столы, подсвечники, шкафы, переносные скамьи и такие же киоты.....

Три группы планов южнорусских церквей

Церковное строительство на юге и юго-востоке России, то есть в Малороссии и в Области Войска Донского, а значительной мере уклонилось в сторону от тех приемов деревянного зодчества, которые практиковались на севере и в центральных областях. Время постройки уцелевших памятников народной архитектуры не восходит здесь ранее XVII в., а исторические сведения, которыми наука располагает в отношении этой архитектуры, настолько еще не полны и не проверены, что выяснение причин отделения южного зодчества от северного, равно как вопрос об исходной его точке приходится пока считать открытым, до того момента, когда точно будет выяснено взаимодействие культур и искусств тех народов, ареной борьбы которых являлся юг нынешней России......

Конструктивные приемы южнорусского церковного зодчества

Рассмотрим теперь некоторые особенности конструктивных приемов, практиковавшихся на юге, и отличающихся от приемов великорусских. Если на севере срубы церквей ставились почти всегда непосредственно на грунте («на пошве»), то на Дону у больших церквей чаще можно встретить под срубами каменные фундаменты; в Малороссии же, как большие, так и малые церкви, всегда ставились, подобно северным, прямо на земле, причем нижний венец делался из толстых дубовых бревен (подвалин) и только в недавнее время под некоторые из них подведены фундаменты.....

Одноверхие малорусские церкви

Тип одноверхого храма по своей внешности является самым простым и, по-видимому, может быть признан самым древним приемом церковного строительства на юге; последнее подтверждается тем, что срубы таких церквей, лишь за немногими исключениями, имеют в плане форму прямоугольников, которую, как мы заметили выше, следует считать древнейшей формой церковного плана. Все дошедшие до нас одноверхие церкви по своим размерам очень невелики, но сохранили в своей внешности больше черт самостоятельного народного творчества, нежели церкви других типов, хотя построены они приблизительно в одно и то же время с последними.....

Трехверхие церкви на юге России и в Прикарпатской Руси

Трехверхие церкви были на юге, по-видимому, господствующим типом; по крайней мере, большинство из дошедших до нас древних церквей Малороссии и Области Войска Донского завершаются тремя главами. Некоторые исследователи готовы видеть в трех верхах храмов олицетворение канонического догмата триединства Божества; другие видят в трехглавии неизбежный отзвук архитектуры запада и востока и ставят его в генетическую связь с постройками французских крестоносцев на Неаполитанском берегу (церкви в Трани и Мольфетта) и даже с трехкупольными церквами далекой Сирии.....

Пятиверхие южнорусские церкви

Как мы уже заметили выше, пять верхов храма отвечают крестообразной форме его плана, поэтому пятиглавие южных церквей, вернее, их четыре малые главы размещаются не так, как у церквей великорусских, а именно: малые главы южных церквей всегда ориентированы по странам света, тогда как главы великорусских церквей ориентировались в старину по направлениям линий северо-восток, юго-запад и северо-запад, юго-восток. Кроме того, пятиглавие церквей юга естественно вытекает, в большинстве случаев, из формы срубов и способа их комбинировать, так как каждая глава завершала собой самостоятельный башнеобразный сруб и являлась, так сказать, логическим следствием конструктивного приема, тогда как в великорусских деревянных церквах пятиглавие не вытекало из формы плана, а служило лишь декоративным целям, имитируя, как мы видели выше, формы каменные......

Малорусские девятиверхие церкви

Девятиверхих церквей очень мало, и это вполне понятно, так как все они являются соборными храмами весьма внушительных размеров, а такие сооружения воздвигались на юге, конечно, не часто, потому что затрачивать большие средства на постройку деревянных церквей, которым вечно грозили ужасы войны, было слишком неосторожно....

Детали и внутренняя отделка южнорусских церквей: двери, окна, роспись стен и иконостасы

Скажем еще несколько слов о деталях и внутренней отделке южнорусских церквей. Подобно северянам, южане обращали особое внимание на входные двери, стараясь придать им, по возможности, богатый вид. Однако, большого разнообразия форм здесь не наблюдается; в самом деле, верхней части дверных пролетов придавали обыкновенно форму трапеции, вследствие чего дверные коробки (колоды) составлялись из пяти брусьев, которые покрывались более или менее богатой резьбой.....

Страницы